●宋人轶事汇编卷二

　　英宗

　　仁宗晚年，京师染紫变其色加重，先染作青，徐以紫草加染，谓之油紫。后人指为英宗绍统之谶。云麓漫钞 东轩笔录略同

　　富弼见英宗，面奏曰：“方仁宗之世，宗属与陛下亲相等者尚多，必以陛下为子者，以陛下孝德彰闻也。今皇太后谓臣与胡宿、吴奎曰：‘无夫妇人无所告。’至不忍闻，臣实痛之。”以笏指御床曰：“非陛下有孝德，孰可居此？”英宗俯躬曰：“不敢。”邵氏闻见录

　　故事，建储皆大臣议定，召学士锁院。英宗大渐，遣御药院供奉官高居简就第召张文定至寝幄，文定时在告也。英宗冠白角冠，被黄服，凭几语文定曰：“久不见学士。”意惨然。榻上有纸一幅，上有明日降诏立皇太子八字，而未有主名。张公曰：“必颍王也。”盛言颍王身居嫡长，而无失德，上颔之。文定乃进纸恭请其名。上力弱，字疑似，不可辨，再请书，乃大书“大大王”三字，遂归院草制。明日大臣始知颍王为皇太子。神宗皇帝每谓文定曰：“国朝以来，卿可谓顾命矣。”闻见近录

　　高后

　　英宗于仁宗为侄，宣仁于光献为甥，自幼同养禁内。闻见近录云：“时宫内谓英宗为官家儿，宣仁为皇后女。仁宗每戏英宗曰：‘皇后女可以为妇乎？’”温成有宠，英宗还本宫，宣仁还本宅。温成薨而竟无子。一日帝谓光献曰：“吾夫妇老无子，旧养十三英宗行第。滔滔宣仁小字。各已长立。朕为十三、后为滔滔主婚，使相嫁娶。”时宫内谓天子娶妇，皇后嫁女云。邵氏闻见录

　　天圣中童谣云：“曹门好，有好好，曹门高，有高高。”后高后实太皇太后曹氏之所自出。烬余录

　　治平时，英宗疾既愈，犹不得近嫔御。慈圣一日使亲近密以情谕之曰：“官家即位已久，今圣躬又痊平，岂得左右无一侍御者耶？”宣仁不乐曰：“奏知娘娘，新妇嫁十三团练耳，即不曾嫁他官家。”时多传于外朝。铁围山丛谈

　　自熙宁后，始贵密云龙。每岁头纲修贡，奉宗庙及供玉食外，赉及臣下无几，戚里贵近，丐赐尤繁。宣仁一日慨叹曰：“令建州今后不得造送密云龙，受他人煎炒不得也。出来道我要密云龙，不要团茶，拣好茶吃了，生得甚意智。”此语既传播于搢绅，由是密云龙之名愈重。清波杂志画墁录

　　熙宁间上元，宣仁太后御楼观灯，召外族悉集楼前，神宗皇帝数遣黄门禀曰：“外家合推恩，乞降处分。”宣仁答曰：“此自有处。”明日，上问：“何以处之？”宣仁曰：“大者各与绢二疋，小者分与乳糖狮子两个。”时内外叹圣德为不可及矣。高斋漫录

　　神宗弥留之际，宣仁呼小黄门出红罗一段谕之曰：“汝见郡王身材长短大小，手持以归家，制袍一领，见我亲分付，勿令人知也。”后数日哲宗于梓宫前即位，左右进袍皆长大不可御，近侍以不素备，皆仓皇。宣仁遣宫嫔取以授之。或曰：小黄门即邵成章也。岐邸之谤大喧，成章不平，尝明此事于巨珰，巨珰呵之曰：“无妄言，灭尔族矣。”曲洧旧闻

　　神宗大渐，太母谕梁惟简曰：“令你新妇做一领黄褙子，十年岁孩儿着得者，不得令人知。”次日袖进。哲宗即位柩前，即衣此黄褙子也。晁氏客语

　　明肃太后上徽号，初欲御天圣殿，即今大庆殿也。王沂公争之，乃改御文德殿。元祐初，宣仁太后受册，有司援文德故事为请，宣仁不许，令学士降诏。苏子瞻当制，颇斥天圣之制，犹以御文德为非。既进本，宣仁批出曰：“如此是彰先姑之失，按当是祖姑。可别作一意。但言吾德薄，不敢比方前人。”闻者无不畏服。石林燕语

　　宣仁同听政日，御厨进羊乳房及羔儿肉，宣仁蹙然曰：“羊方羔而无乳，则馁矣。”又曰：“方羔而烹之，伤夭折也。”有旨不得宰羊羔为膳。甲申杂记

　　吕相夫人为某言，禁内御宴上居中，按谓哲宗。宝慈在东，按谓高太后。长乐在西，按谓向太后。皆南向；太妃及中宫皆西向。按太妃谓德妃朱氏，中宫则哲宗后孟氏。宝慈暨长乐皆白甬团冠，前后惟白玉龙簪而已，衣黄背子无华彩；太妃暨中宫，皆缕金云月冠，前后亦白玉龙簪，而饰以北珠，珠甚大，衣红背子，皆用珠为饰。中宫虽预坐而妇礼甚谨，惟内顾宝慈，坐不敢安，虽广乐在庭，未一视也。上前后侍女，皆天下奇色，惟有四人一样妆梳，衣服之类无少异。未移刻，又四人至，凡十有六番。其服饰珠翠之盛，信天下所未有。师友谈记 按哲宗生母朱氏以有向后在，祇称太妃，薨后，始追册为后。又按向后所居为隆祐宫，此称长乐，盖假用古名也。

　　元祐五年季秋二日，忠宣、吕汲公、安厚卿秉政。按安焘元祐二年拜枢密，四年罢，此恐有误。宣仁圣烈皇后寝疾，内外忧惶。三公诣阁门，乞入问疾，诏许之。至御榻前，障以黄幔，哲庙黄袍幞头，立于榻左，三臣立右，汲公进问曰：“太皇太后圣躬万福。”后曰：“老婆待要死也。累年保祐圣躬，粗究心力，区区之心，只欲不坠先烈，措世平泰，不知官家知之否！相公及天下知之否！”辞气愤郁。吕公未及对，哲庙作色叱曰：“大防等出！”三公趋退，相顾曰：“吾曹不知死所矣。”过庭录

　　宣仁在宫内语上曰：“彼大臣奏事，乃胸间且谓何？奈无一语耶！”上曰：“娘娘已处分，俾臣道何语？”如是益恭默不言。宣仁登仙，上亲政，数与臣僚论昔垂帘事，曰：“朕只见臀背。”鲁公顷道之。铁围山丛谈

　　绍圣改元九月，禁内为宣仁作小道场，隆□长老升座，有僧问话云：“太皇太后今在何处？”答云：“身居佛法龙天上，心在儿孙社稷间。”当时传播，人莫不赞叹太皇之圣。华夷称为女尧舜。方其垂帘，每有号令，天下人谓之快活条贯。道山清话

　　神宗

　　神宗生自濮王宫，群鼠吐五色气成云。樵书

　　神宗独用王荆公，尽变法度。一日侍太后同祁王按吴王颢初封祁。至太皇太后宫，太皇太后曰：“吾闻民间甚苦青苗助役钱。”帝不怿，曰：“以利民非苦之也。”后曰：“王安石诚有才学，然怨之者甚众，不若暂出之。”帝曰：“群臣惟安石能横身为国家当事耳。”祁王曰：“太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。”帝因发怒曰：“是我败坏天下耶？汝自为之。”祁王泣曰：“何至是也？”不欢而罢。邵氏闻见录

　　神庙博涉多闻，每发疑难，出人意表，讲官每以进讲为难，苏子由以手扪腹曰：“吾每进讲，未尝不汗出也。”画墁录 按子由终神宗之世，未为京朝官，似无进讲事，拟是苏子容之误。

　　熙宁间张唐民登对，曰：“臣寻常只见纸上尧舜，今日乃见活尧舜也。”孔氏谈苑

　　熙宁末年旱，诏议改元，执政初拟大成，神宗曰：“成字一人负戈。”又拟丰亨。复曰：“亨字为子不成，惟丰字可用。”改元丰。石林燕语

　　熙宁七年，嘉兴僧道亲游温州雁荡山，自大龙湫回至瑞鹿院，见一人衣布褐，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动。心疑其异人，乃下涧揖之，问其氏族，皆不答，谓道亲曰：“今宋朝第六帝也，更后九年当有疾，汝可持吾药献天子。”出一丸，授道亲曰：“此龙寿丹也。”至元丰六年，梦老人趣之曰：“时至矣，何不速诣阙献药？”入京诣尚书省献之，执政以为狂人。明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省问状，以所遇对。未数日果不豫，寻康复，谓辅臣曰：“此但预示服药兆耳。”闻其药至今在彰善阁，当时不曾进御。梦溪笔谈

　　元丰间，久不雨，裕陵禁内斋祷甚切。一日梦有僧乘马驰空，口吐云雾，既觉而雨大作。翌日遣使述梦所见，物色于相国寺山门五百罗汉内第十三尊略仿佛，即迎入内视之，正所梦也。王禹玉喜雨诗：“良弼为霖辜宿望，神僧作雾应精求。”元参政厚之诗：“仙骥籋云穿仗下，佛花吹雨布天流。”盖记此也。相国寺罗汉本江南李氏物，在庐山东林寺，曹翰下江南，尽取其金帛宝货，连百余舟，无以为名，乃取罗汉每舟载十许尊献之，诏因赐相国寺，当时谓之押载罗汉。石林诗话 墨庄漫录略同，东轩笔录较略。

　　元丰间屡失皇子，有承议郎吴处厚上言：“昔程婴、公孙杵臼二人，因下宫之难而全赵氏之孤，逮今千有余岁，庙食弗显，魂无所依，愿遣使寻访冢墓饰祠加封，使血食有归。”是时郓王疾亟，即命寻访，未数月得二冢于绛州太平县之赵村，诏封婴成信侯，杵臼忠智侯，建庙，以时致享。东轩笔录

　　元丰七年秋宴，神庙举觞示丞相王岐公以下，忽暴得风疾，手弱觞侧，余酒沾污御袍。是时京师方盛歌侧金盏，皇城司以为不祥，有歌辄系之，由是遂绝。先楚公进裕陵挽词，有云：“辂从元朔朝时破，花是高秋宴后萎。”二句皆当时实事也。老学庵笔记

　　向后

　　向文简公父，为母求葬地，时开封城有地谶云：“绵绵之冈，势如奔羊，稍前其穴，后妃之祥。”术者以穴在小民菜园内，恐民不与，因夜葬其地。次年遂生文简。钦圣后，文简孙也。能改斋漫录

　　曾文肃奏对录，布云：“皇太后自正位号，更不曾生子，神宗嫔御非不多，未闻有争竞之言，在尊位岂可与下争宠。”太母曰：“自家那里更惹他烦恼，然是他神宗亦会做得，于夫妇间极周旋，二十年夫妇不曾面赤。”挥麈后录 按此因复孟后位号，故布帘前奏对及此，布与后语，皆极奇。

　　钱忱伯诚夫人唐氏，正肃公孙。既归钱，随其姑长公主入谢钦圣向后于禁内，先有戚里妇数人在焉，俱从后步过受厘殿。同行者，仰视读“厘”为“离”，夫人笑于旁曰：“受禧也。”盖取宣室受厘之言。后喜回顾主曰：“好人家男女终是别。”盖后亦以自谓也。挥麈录

　　哲宗

　　神宗当宁，已负疾。一日后苑池水忽沸，久不已，神宗睥睨不乐。有抱延安郡王从旁过者，池沸辄止，莫不骇异，未几延安即位。铁围山丛谈

　　哲宗初立，契丹吊哀使入见。蔡持正以虏使衣服与王廷异，上春秋少，恐升殿，骤见或惧，前一日奏事罢，从容言其状，请上勿以为异。重复数十语，皆不答。徐俟语毕，忽正色问：“此亦人否？”确言：“固是人类，但夷狄耳。”上曰：“既是人，怕他做甚？”持正悚然退。石林燕语

角儿。黄门震惧，几不能立，旁一黄门，取幞头以进，上凝然不动，不怒亦不问。既退，押班具其事，上曰：“只是错。”太后命本班量行遣。道山清话

　　高宗南渡，有将水晶注榷场交易，高宗得之泣下，云此哲庙陵寝物也。贵耳集

　　绍兴戊辰，太常少卿方庭硕使金，展谒陵寝。先是诸陵俱遭发，哲宗至暴骨，庭硕解衣裹之，惟昭陵如故。涧泉日记

　　孟后 刘后

　　元祐初，哲宗将纳后，得狄咨女，宣仁意向之。而庶出过房，以问宰执，或曰：“勋臣之门阀可成。”王彦霖为签枢密院，曰：“礼，问名女家，答臣女夫妇所生，及列外氏官讳。今以狄氏为可，将使何辞？”宣仁默然遂罢。石林燕语

　　元祐七年，哲庙纳后，用五月十六日。道家以五月十六日为天地合日，夫妇当异寝，违犯者必夭死，故世亦以为忌。当时太史选定，乃谓人主与后，犹天地也，故特用此日。将降诏矣，皇太妃持以为不可，上亦疑之，宣仁独以为此语俗忌耳，非典礼所载，遂用之。其后诏狱既兴，宦者复谓若废后可免此祸，上意不可回矣。老学庵笔记

　　元祐大婚，吕正献公当国，执议不用乐，宣仁云：“寻常人家娶个新妇，尚点几个乐人，如何官家却不得用？钦圣更休与他懑宰执理会，但自安排著。”遂令教坊钧客，伏宣德门里。皇后乘翟车甫入，两部阑门，众乐具举。久之，伶官辇出赏物语人曰：“不可似得这个疑有误字。科第相公，却不教用。”清波杂志

　　元祐末，哲宗方择后，京师里巷作打球戏，以一击入窠者为胜，谓之孟入。于是孟女在应选。至绍圣间，禁掖造缬，有匠姓孟，献样，两大蝴蝶相对，掩以缬带，曰“孟家蝉”。民间竞服之。未几后废。议者以为蝉者禅也，出家之兆也。建炎三年后复垂帘。孟入者，两复入也，蝉者禅也，两御帘帷之应也。秀水闲居录 萍洲可谈较略

　　京师凡卖熟食者，必为诡异标表语言，然后所售益广。尝有货环饼者，不言何物，但长叹曰：“亏便亏我也。”谓价廉不称也。时昭慈被废，居瑶华宫，其人每至宫前，必置担太息大言，开封府捕之杖一百，自是改曰：“待我放下歇则个。”鸡肋编

　　京师失守，徽宗、渊圣皆诣虏营。营内议亦取后，渊圣欲留后为兴复基本，因遣人入城取物，纸尾批廋词与徐秉哲曰：“赵氏注孟子相度分付。”三朝北盟会编

　　徽宗北狩，有谍者持一黄单衣来，御书云：“赵岐注孟子。”付黄潜善诸人审思之。孟即瑶华太后，赵即康王，高宗由是复兴。孤臣泣血录

　　徽庙内禅，幸淮浙，尝作小词名月上海棠，末云：“孟婆且与我做些方便。”其意指风，竟成孟太后谶。云麓漫抄

　　建炎间，皇舆驻会稽，后微觉风□□玄，本合有宫人自言，善用符水咒疾。或以启后，后吐舌曰：“又是此语，吾其敢复闻耶？此等人岂可留之禁内耶！”立命出之。挥麈后录

　　隆祐升遐，朝廷欲建山陵。两浙漕臣曾公卷谓先帝陵寝，今存伊洛，不日复旧京，即当归，宜以攒宫为名。东斋记事

　　泰陵时，蔡元长为学士。故事，供帖子，皇太后、皇帝、皇后合各有词，诸妃合同用四首而已。时昭怀刘后充贵妃，元长特撰四首以供之，有“三十六宫人第一，玉楼深处梦熊罴”。墨庄漫录

　　后朝景灵宫，讫事就坐，诸嫔御皆侍立，刘婕妤独背立帘下，后合内人陈迎儿喝曰：“绰开。”婕妤背立如故。迎儿归，有不平语，由是合内皆忿。冬至日会朝隆祐宫，按向太后所居。俟见于他所。后所御座朱髹金饰，宫内之制，惟后乃得之。刘婕妤在他坐，意象颇愠，其从行者为易坐，制与后等。众皆侧目，不能平，故传唱曰：“皇太后至。”婕妤起立，寻各复所。或已撤婕妤坐，顿于地，怼不复朝，泣而去，且诉于哲宗。内侍郝随谓婕妤曰：“毋以此戚戚，愿早为大家生子。此坐正当为婕妤有耳。”东都事略

　　曾文肃奏对录，初议复瑶华，布首白上，不知处之何地。上云：“西宫可处。”布云：“如此甚便。”太母仍云：“须令元符先拜，元祐答拜，乃顺。”又云：“将来须令元祐从灵驾，元符只令迎虞主。”又密谕枢院云：“先帝既立元符，寻便悔，但云不直不宜。”又云：“郝随尝取宣仁所衣后服以披元符，先帝见之，甚骇，却笑云‘不知称否’。”又云：“元祐本出士族，其母王广渊之女。初聘时，尝教他妇礼，以至倒行侧行，皆亲指教。其他举措非元符比也。”又云：“元符、元祐俱有性气，今犹然不相下。”布云：“皇太后更当训敕。”太后又云：“他两人今上叔嫂，亦难数数相见，今后除大礼圣节宴会，余不须预。”挥麈后录

　　曾文肃熙宁初为海州怀仁令，有监酒使臣张者，小女甫六七岁，甚慧黠，文肃之室魏夫人爱之，教以诗书，颇通解，其后南北暌隔。绍圣初，文肃柄枢，时张氏女已入禁中，虽无名位，以善笔札掌命令出入，忽与夫人相闻，夫人称寿禁庭，始相见叙旧，自后岁时遗问。夫人没，张作诗哭之云：“香散帘帏寂，尘生翰墨闲，空传三壸誉，无复内朝班。”从此绝迹矣。后四十年靖康之变，张从昭慈圣献南渡至钱塘，朱忠靖笔录所记昭慈遣其传导反正之议张夫人者，即其人也，年八十余终。挥麈录

　　徽宗

　　神宗幸秘书省，阅李后主像，见其人物俨雅，再三叹讶，而徽宗生。生时梦李主来谒。所以文彩风流，过李主百倍。及北狩，女真用江南李主见艺祖故事。贵耳集 养疴漫笔

　　徽宗本以五月五日生，以俗忌改十月十日。齐东野语

　　徽宗微行，遇一贫儒，李其姓，号落魄子，问其生庚，则与徽宗年月日时悉同。上怜之，问以当途官况好恶，李曰：“蜀最好。”上曰：“吾与蜀帅有旧，当作书使周汝。”李于是投书，剥封则敕劄令其交代。李代后，两日死，上闻之，使人以其命付太史局推算，史云：“生于金屋为帝王，生于茅檐为庶人。”东南纪闻

　　哲宗朝尝创一堂，退绎万几，学士进名皆不可意。乃自制曰“迎端”，意谓迎事端而治之。未几徽宗由端邸及大位。癸辛杂志

　　哲宗在位，皇嗣未立，密遣黄门往泰州天庆观问徐神翁，徐但书“吉人”二字付之。既还奏呈，左右无知其说者。又元符以来殿廷朝会及常起居，看班舍人必秉笏巡视班列，惧有不尽恭者，连声曰端笏立。既而徽宗以端邸入承大统，而“吉人”二字乃潜藩之名。春渚纪闻

　　徽宗在藩邸时，杨震给事左右，最为周慎。尝有双鹤降于庭，左右皆贺，震亟逐去，曰：“是鹳非鹤。”又一日芝生于寝阁，左右复称庆，震急刈去曰：“是菌非芝。”由此信任弥笃。能改斋漫录

　　王黼奉敕撰明节和文贵妃墓志云，“六宫称之曰韵”，盖时以妇人有标致者曰韵。宣和间衣著曰韵缬，果实曰韵梅，词曲曰韵令，乃梁师成为郓邸倡为此谶。清波杂志

　　太上即位以来，命相每自择日，在宣和殿亲札其姓名于小幅纸，缄封垂于玉柱斧上，俾小珰持导驾于前，自内出至小殿子见学士始启封。铁围山丛谈

　　徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书。书史会要

　　政和五年四月，宴群臣于宣和殿，阅子弟五百人驰射毕，宫人列于殿下，鸣鼓击柝，跃马飞射，剪柳枝，射绣球，击丸，据鞍开神臂弓，妙绝无伦。卫士皆有愧色。上曰：“虽非妇人事，然女子能之，则天下岂可无教。”臣京等进曰：“士能挽强，女能骑射，安不忘危，天下幸甚。”清波杂志

　　太上政和六七年间，始讲汉武帝期门故事，初出左右官者，必携从二物，其一玉拳，一则钱棒。玉拳真于阗玉，大倍常人手拳，红锦为组以系之。钱棒者，艺祖仄微时以至受命后，所持钱杆棒也，生平持握既久，爪痕宛然。铁围山丛谈

　　本朝废后，谓之教主。郭后曰金庭教主，孟后曰华阳教主。政和后群黄冠乃上道君号曰教主，不祥甚矣。孟后在瑶华宫遂去教主之称，以避尊号，吁可怪也。老学庵笔记

　　元符末，掖庭讹言祟出。有茅山道士刘混康，以法箓符水为人祈禳，且善逐捕鬼物，出入禁内，颇有验。祐陵登极之初，皇嗣未广，混康言京城东北隅，形加少高，当有多男之祥，始命为数仞岗阜。已而后宫占熊不绝，上甚喜，由是崇信道教，土木之工兴矣。一时佞幸，因而逢迎，竭国力经营之，是为艮岳。挥麈后录

　　徽祖居端邸，颇好驯养禽兽，及即位，貂珰承奉罗致稍广。江公望在谏省闻之，亟谏，上大悦，即日诏内籞尽纵勿复留。有一鹇，蓄久而驯，不肯去，上亲以麈尾逐之。乃刻公望姓名于麈柄，曰：“以旌直也。”及江去国，享上之论兴，浸淫及于艮岳，都城广莫，秋风夜静，禽兽之声四彻，宛如郊野。识者以为不祥。桯史

　　艮岳初成，令有司多造油绢囊，加水湿之，晓张于危峦绝巘之间。既而云尽入焉，遂括囊满贮，每车驾所临，辄开纵之。须臾滃然满室，名曰贡云。齐东野语

　　艮岳之建，诸巨珰争出新意，念四方所贡珍禽不能尽驯。有市人薛翁，素以豢扰为优场戏，请于童贯，愿役其间，许之。乃日集舆卫，鸣跸张盖以游，至则以巨柈贮肉炙粱米。翁仿禽鸣以致其类，乃饱饫翔泳，听其去来。月余而囿者四集，不假鸣而致，益狎玩立鞭扇间，不复畏，遂自命局曰来仪所。一日徽祖来幸，闻清道声，望而群翔者数万。翁先以牙牌奏道左曰：“万岁山瑞禽迎驾。”上顾罔测所以，大喜，命以官。靖康围城之际，有诏许捕，驯籞者皆不去，民徒手得之，以充餐云。桯史

　　宣和五年，朱＜面力＞取太湖石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，数月乃至。会初得燕山之地，赐号“敷庆神运石。”石傍植两桧，一夭矫者名朝日升龙之桧，一偃蹇者名卧云伏龙之桧，皆金牌金字书之。御题云：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拏天半分，连蜷虹两负。为栋复为梁，夹辅我皇构。”嗟呼！桧以议和作相，不能恢复，已兆于半分两负，而一结更是高宗御名，要皆天定也。枫窗小牍

　　宣和间，钧天乐部有焦德者，以谐谑被遇，时藉以讽谏。一日从幸禁苑，指花竹草木以询其名，德曰：“皆芭蕉也。”上诘之，乃曰：“禁苑花竹皆取于四方，在途之远，巴至上林，则已焦矣。”上大笑，亦犹锹浇焦烧之戏，掘以锹，水以浇，既而焦，焦而烧也。其后毁艮岳，任百姓取花木以供薪，亦其谶也。清波杂志

　　艮岳阳华门，夹道荔枝，八十余株，当前椰实一株，每召儒臣游览，则一珰执荔枝簿立石亭下，内使一人宣旨，人各赐若干，于是主者乃对簿按树以分赐，朱销而奏审焉。吾一日偶侍从鲁公入，时许共尝椰实，一小珰登梯就摘而剖之，诸珰人荔枝二枚，于是大珰梁师成者尽愕然，吾笑而顾之曰：“诸人久饫矣，且饶吾一路。”盖是时群珰多尚文字，妄相慕仰，咸以吾未始得尝故也。语此一事，令人怆怅。铁围山丛谈

　　徽宗一日幸来夫人阁，就洒翰于小白团扇书七言十四字，而天思稍倦，顾在侧侍珰曰：“汝有能吟之客，可令续之。”乃荐邻居太学生。既宣入内侍省，恭读宸制，不知睿裁云何，乞为取旨，或续句呈，或就书扇。上曰：“朝来不喜餐，必恶阻也。当缘此意足句，以续于扇。”续进，上大悦。会将策士，生于未奏名下，径使造廷，赐以第焉。上御诗曰：“选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘。”生续云：“人间有味都尝遍，只许江梅一点酸。”话腴

　　崇宁初，范致虚上言十二宫神，狗居戌位，为陛下本命，今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。因降指挥禁天下杀狗，赏钱至二万。太学生有曰：“朝廷事事绍述熙、丰。神宗生戊子，当年未尝禁畜猫也。”其间善议论者曰：“狗于五行，其取类自有所在。今使之尊贵若此，审如洪范传所云，其患有不胜言者。”曲洧旧闻

　　政和以后，黄冠浸盛，眷待隆渥，出入禁掖，无敢谁何，号金门羽客，恩数视两府者凡数人。而张侍晨虚白，在其流辈间，独不同，上每以张胡呼之，而不名焉。性好学，而于术数靡不通悟，尤善以太乙言休咎，然多发于酒，曰某事当然，已而果然。尝醉枕上膝而卧。每酒后，尽言无所讳，上亦优容之，曰：“张胡汝醉也。”宣和间，金得天祚，遣使来告，上喜，宴其使臣。既罢，召虚白入，语其事，虚白曰：“天祚至海上，筑宫室以待陛下久矣。”左右皆惊，上亦不怒，徐曰：“张胡汝又醉也。”至靖康都城失守，上出青城，见虚白，拊其背曰：“汝平日所言，皆应于今日。吾恨不听汝言也。”虚白流涕曰：“事已至此，无可奈何。愿陛下爱护圣躬，既往不足咎也。”曲洧旧闻

　　楚州有卖鱼人孙姓，颇知人灾祸，时呼孙卖鱼。宣和间，上皇闻之，宣至京师，馆于宝箓宫道院。一日怀蒸饼一枚，坐一小殿。时日高，拜跪既久，上觉渐馁，孙见之，即出怀间蒸饼，云：“可以点心。”上虽讶其异，然未肯接，孙云：“后来此亦难得食也。”时莫悟其言，明年遂有沙漠之行。鸡肋编

　　宣和元年秋，道院奏金芝生。车驾幸观，因幸蔡京家鸣銮堂置酒。时京有诗，徽宗即席赐和曰：“道德方今喜造兴，万邦从化本天成，定知金帝来为主，不待春风便发生。”其后女真以宣和七年冬犯京师，以十二月二十五日城陷。太史预备立春，出土牛以迎新岁，竟无助于事。行营杂录

　　徽宗于禁苑种荔枝，结实，以赐燕帅王安中，御制诗曰：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蛮，欲与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山。”竟成语谶。归田诗话

　　徽宗逊位前一年，中秋后赋晚间景物云：“日射晚霞金世界，月临天宇玉乾坤。”次年戎马犯顺。宣政杂录

　　宣和六年上元节，天子御楼观灯，其下万众，忽有一人跃出，缁布衣，若僧寺童行状，以手指帘前，谓上曰：“汝有何神，乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨耶？”上下闻之，皆失措震恐，捕执之，则又曰：“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知，无奈吾教何？尔听，汝苦吾，吾今不语矣。”于是棰掠交下，又加炮烙，略不一言，亦无痛楚状。上益愤，召羽士曰宋冲妙，世号宋法师者视之。奏曰：“臣所治者邪鬼，此人也，臣所不能识。”因又断其足筋，俄施刀脔，血肉狼籍，上大不怡，为罢一日之欢。至暮终不得为何人，付狱尽之。呜呼！浮屠氏实有人。铁围山丛谈

　　宣和间，禁内有物曰犭□雷，块然一物，无头眼手足，有毛如漆，夜有声如雷。禁内人皆曰犭□雷来，诸合皆扃户，徽庙亦避之。或往诣妃嫔榻上睡，以手抚之，亦温暖，晓则自榻滚下而去，罔知所之。或宫妃梦与朱温同寝，即此犭□雷也。或曰朱温之厉所化。贵耳集

　　宣和末，禁内讹言祟出。深邃之所，有水殿一，游幸之所不到。一日忽报池内莲花盛开，非常年比，祐陵携妃嫔阉官凡数十人往观之。既至，则有一妇人，俯首凭阑若熟寝状。上云：“必是先至此，祗候太早，不得眠所致。”谕左右勿恐惧。见其缜发如云，素颈灿玉。呼之凝然不顾，上讶之，自以所执玉麈挥触之，愕然而起。回首乃一男子，须髯如棘，面长尺余，四目若电，极为可畏。从驾之人皆辟易惊仆，上亦为之失措。逡巡不见，上急命回辇，未几京城失守。玉照新志

　　道君晚年，得茯苓千枚于宫树下，皆成人形。北狩，后宫亲戚千三百人，皇子等二十人，肉袒披羊裘，仿佛赐苓群贵情形。烬余录

　　大晟乐，宋徽宗时有魏汉津者，以一黥卒为造此乐，且以帝王制乐，实自其身得之，请以徽庙中指三节三寸，定黄钟之律。蔡京亦怂恿其说，即使笵金裁石，用之郊庙。徽庙指寸视人加长，而乐律遂高。汉津亦私谓其弟子任宗尧曰：“律高则声过哀，而国乱无日矣。当今圣人其身出而身遘之乎？”遂有靖康之祸。乐郊私语

　　靖康元年，金人犯浚州，徽庙微服出通津门，御小舟，将次雍丘，阻浅，船不得进。夜御骏骡名鹁鸽青，望睢阳而发。闻鸡啼，滨河有小市，民皆酣寝，独一老姥家张灯，竹扉半卷。上排户入，妪问上姓氏，曰：“姓赵，居东京，已致仕，举长子自代。”卫士皆笑。上徐顾卫士亦笑。妪进酒，上起受妪酒，复传爵与卫士。妪延上至卧内，拥炉及爇劳薪与上释袜烘趾。久之，上语卫士，令记妪家地名。及龙舟还京，妪已没。乃以白金赐其诸孙。挥麈后录

　　道君既逊位，乘轻舆出东水门。自税一舟，得一回脚粮船，与舟人约价，见卖蒸饼者，取金钱十文市一枚食之。少顷，蔡攸、童贯等数人单骑至，道君曰：“卿等尚来相逐何耶？”攸等奏曰：“臣等受陛下重恩，死亦不离陛下。”张氏可书

　　北人南牧，上皇逊位，乃与蔡攸一二近侍，微服乘花纲小船东下，人皆莫知。至泗，上徒步至市买鱼，酬价未谐，估人呼上为保义，上皇顾攸笑曰：“这汉毒也。”归犹赋诗，就用江鱼羹故事，初不为戚。鸡肋编

　　靖康初，徽宗南幸，至京口，驻跸郡治。外祖曾空青以江南转运摄府事，忽宣至行宫，问劳勤渥。命乔贵妃出，上曰：“汝在京师每问曾三，此即是也。特令汝一识。”盖空青少日喜作长短句，多流入禁内故也。取七宝杯，令乔手酌以赐。明清少依外氏，宝杯犹及见之。挥麈录

　　维扬有石塔院，以塔之精妙得名。龙德幸维扬时，曾欲往观，先遣人排办供事，诸珰环视叹赏曰：“京师无此制作。”一僧从旁厉声曰：“何不取充花石纲？”众愕然。上皇闻之，罢幸。独醒杂志

　　靖康元年四月，上皇车驾还京，居龙德宫。每有手笔付上，自称老拙，称上曰陛下。三朝北盟会编

　　天宁节诣龙德宫上寿，上皇满引，乃复斟一杯以劝上，而大臣有蹑上之足者，上坚辞不敢饮而退，上皇号哭而入。至是两宫之情不通矣。同上

　　上在军，闻金人徵求万端，至及乘舆嫔御，未尝动色，惟索三馆书画，上听之喟然。同上

　　上自军间批劄付王时雍、徐秉哲曰：按此二人时已为邦昌执政。“社稷山河，都为大臣所误。今日使我父子离散至此，追念痛心，悔恨何及。见以治行，阙少厨内所用什物，烦于左藏库支钱三千贯收买，津送至此。早晚成行，勉事新君，毋念旧主。某上王、徐二公。”同上

　　太上在路苦渴，摘道旁桑椹食之，语曹勋曰：“我在藩邸时，乳媪曾啖此，亦取数枚，食之美，寻为媪夺去。今再食而祸难至此，岂椹与我终始耶！”同上

　　直北某州有道君题壁诗曰：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”山房随笔

　　有人自虏逃归云：燕山僧寺有上皇书绝句云：“九叶鸿基一旦休，猖狂不听直臣谋。甘心万里为降虏，故国悲凉玉殿秋。”天下闻而伤之。使尚在位，岂仅祭曲江而已乎！鸡肋编

　　徽宗北行舟内词云：“孟婆孟婆，你做些方便，吹过船儿倒转。”后在汧州有二绝句云：“国破山河在，人非殿宇空。中兴何日是？搔首赋《车攻》。”又云：“国破山河在，宫廷荆棘春。衣冠今□□，□作虏朝臣。”又云：“□袂汧城北，西风又是秋。中原心耿耿，南泪思悠悠。尝胆思贤佐，颙情忆旧游。故宫禾黍遍，行役闵宗周。”又云：“杳杳神京路八千，宗祊隔绝几经年。衰残病渴那能久，茹苦穷荒敢怨天。”又清明日作云：“茸母初生忍禁烟，无家对景倍凄然。帝京春色谁为主？遥指乡关涕泪涟。”道君喜为篇章，北狩伤感时事，形于歌咏者凡百余首。二逆告变，并弃炎火，所传于灰烬之余者，仅此数篇而已。雪舟脞语

　　太上虽在蒙尘，每诸王问安，或赋诗属对，有两联云：“方当月白风清夜”，郓王楷对“正是霜高木落时”，“落花满地春光晚”，莘王植对曰“芳草连云暮色深”。北狩行录

　　建炎元年七月，徽宗自燕山密遣曹勋至，赐帝绢半臂，书其领曰：“便可即真，来援父母。”上以宣示群臣，群臣皆泣。三朝北盟会编

　　徽庙出御衣之衬一领，俗呼背心，又懿节邢后所带金耳镮子一只，上有小蝴蝶，俗名斗高飞，云是今上皇帝在藩邸时制，以为的验及皇太后信，令曹勋见上奏之。诏诰丁宁，且泣且属曰：“无忘吾北行之苦。”又以拭泪白纱手帕子付臣曰：“见上深致我思念泪下之痛。”北狩闻见录

　　徽庙北狩，有谍者持一黄单衣来，御书云：“赵岐注孟。”付黄潜善诸人审思之。孟即瑶华太后，赵即康王。高宗由是复兴。孤臣泣血录

　　太上皇帝既北狩，略不得国内音问。一日命皇族之从行者，食御手亲调羹，呼左右俾出市茴香，左右偶拾一黄纸以包茴香来。太上就视，乃建炎赦书也。始知其事，于是天意大喜，谓茴香者，回乡也。于是从行者皆拜舞称庆。铁围山丛谈

　　徽祖圣孝根心，每以裕陵笃眷之故，不忍以荆公为非。居五国城，一日燕坐，闻外有卖日录者，亟辍衣易之。曹功显亲纪其事。桯史

　　道君在五国城，凡有小小吉凶，丧祭节序，北朝必有赐赉。一赐必要一谢表，北人集成一帙，刊在榷场博易四五十年，士大夫皆有之。余曾见一本，更有李师师小传同行于时。贵耳集

　　虔州人凶悍，喜为盗贼，犯上冒禁。余尝至彼，吏卒告持钱市物不售，问市人何故，则云：“宣和、政和是上皇无道钱，此间不使。”竟不肯用。鸡肋编

　　郑后

　　花石纲百卉臻集，广之美人蕉，大都不能过霜节，惟郑皇后宅鲜茂异常，过冬更能作花。此亦后随驾北征，美人蕉悴之应也。枫窗小牍

　　粘罕请上皇相见，上皇著紫道服，带逍遥巾而入。有顷，郑后至云：“臣妾得罪，自合从上皇北迁。但臣妾家属，不预朝事，敢乞留下。”粘罕点头，果使人送太后家属入城，番使云：“太后善言辞，进退有法，容止雅丽，故元帅许其请。”三朝北盟会编

　　宋宁德皇后从徽宗蒙尘。绍兴五年，讣至，徽州守使陈之茂撰疏文云：“十年罹难，终弗返于苍梧；万国衔冤，人尽簪乎白柰。”坚瓠集

　　两刘后

　　明达刘后尝植芭蕉于庭，曰：“是物长，吾不见矣。”王老志曰：“后乃上真紫虚元君。”

　　东都宣政间，禁内有保和殿，殿西南庑有玉真轩，轩内有玉华阁，即安妃妆阁也。妃刘氏，按此明节刘后。入宫进位贵妃，林灵素谓上为长生帝君，妃为九华玉真安妃，每降神必别置妃位，画妃像其间。每祀像，妃方寝而觉有酒容，蔡元长最承恩宠，尝赋诗题殿壁云：“保和新殿丽秋晖，恩许尘凡到绮帏，雅兴酒酣添逸兴，玉真轩内见安妃。”侍宴保和殿，上令妃见京，劝酬至再。碧湖杂记

　　明节刘后，一时遭遇，宠倾后宫，忽苦痁疾，临终戒左右曰：“我有遗祝，在领巾上。候我气绝，奏官家亲自来解。”语毕而终，左右驰奏，上至，悲不自胜。领巾上蝇头细字，其辞云：“妾出身微贱，而无寸长，一旦遭遇圣恩，得与嫔御之列。命分寒薄，至此夭折，虽埋骨九泉，魂魄不离左右。切望陛下以宗庙社稷之重，天下生灵之众，大王帝姬之多，不可以贱妾一人过有思念，深动圣怀。况后宫万计，胜如妾者不少。妾深欲忍死与君父诀别，谪限已尽，不得少留，冤痛之情，言不能尽。”下有数百点悲切之言，不能尽记。自后左右每欲宽解，必提领巾，上愈伤感。林灵素谓后是九华安妃，次年有青城术士见后于巫山，仿佛金钗钿合云。钱氏私志

　　明节皇后初入侍昭怀，既而得罪，出居何家，遇之无礼。暨贵，凡党悉陷而杀之，后寝疾，见所陷者为累而薨。又春渚纪闻云：“明节在徽宗朝，有小宫嫔迕旨，潜求救于明节。既许诺，而反从而下石，小宫嫔自经死。明节薨，方举衾而首断，旋转于地，视之则群蛆聚拥，秽不可近。”瓮牖闲评 按今本春渚纪闻谓上皇时有两刘娘子，一看经刘娘子，一尚食刘娘子，两刘娘子同日亡。尚食刘娘子死后首断，看经刘娘子死后香馥袭人，云云。当即瓮牖闲评所引，特文字不同。西湖志余以此事属诸寿皇朝，今考作春渚纪闻之何薳以苏轼荐得官，不及见南渡以后事。又朝野杂记谓德寿有两刘娘子，此又是两刘娘子，与此无涉。

　　韦后

　　显仁本会稽人。绍圣苏丞相颂致仕，居丹阳，有老婢韦，后出家为尼，其妹即显仁也。亦尝给事苏丞相家，初携登颂榻，通夕遗溺不已，颂曰：“此大贵相，非此能住，宜入京。”会哲宗择室女二十，分赐诸王，显仁在选，入端王宫，一幸生太上。南宋相眼

　　显仁自沙漠南归，诏遣参知政事王庆曾与后弟韦渊迓于境上。时金主亦遣近臣与内使护行，既次燕山，北使惮于暑行。后察其意，虞有他变，称疾，请于金，俟秋凉进发，许之。因称贷于金三副使，得黄金三百星，约至对境倍息以还。后既得金，营办佛事之余，尽以犒从者，悉欢然，半途无间然。既抵境上，金使必欲先得所负，然后进。后喻指于渊，渊辞以有朝廷大臣在，遂询于庆曾。庆曾之行也，纤悉皆受指于秦相，独此偶出不料，坚执不肯偿，相持界上三日。时王瑛为奉迎提举知事，力为庆曾言，不从，乃自裒所有以与之，后即日南渡。已而后泣诉于上：“王某大臣，不顾国家利害如此。万一生变，使我母子不相见矣。”上震怒，欲诛之，秦力为营救。挥麈录

　　初，太后与乔贵妃同在郑皇后殿，相叙为姊妹，约先遭遇者为援引。既而贵妃先遭遇，遂荐太后，故二人相得。北狩，二人皆从。及金人归太后，贵妃乃举酒以劝曰：“姊姊此归，见儿即为皇太后矣。宜善自保重。妹妹永无还期，当死于此。”太后恸哭，贵妃亦哭。太后接杯欲饮，贵妃一手执杯而后缩，以一手止之曰：“未可，妹妹更有一语。”太后曰：“如何？”贵妃曰：“姊姊到快活处莫忘了此间不快活。”太后曰：“不敢忘今日。”贵妃方授杯，太后执杯饮釂，大哭不止。天眷之在旁者皆哭。

　　和议成，显仁后将还，钦庙挽其轮曰：“蹛蹛，第与吾归，但得为太乙宫主足矣，无他望于九哥也。”后不能却，为之誓曰：“吾先归，苟不迎若，有瞽吾目。”乃升车。既至，则是间所见大异。不久，后失明，募医疗者莫能效。有道士应募，导之入宫，金针一拨，左翳脱然复明。太后大喜曰：“吾目久盲，得师复明，更烦终治其右，报当不赀。”道士笑曰：“后以一目视足矣，以一目存誓可也。”后惕然起拜曰：“吾师圣人也。”方啜茶，遽索去。后问其报德万一者，道士曰：“太后不相忘，略修灵泉县朱仙观足矣。”拂衣即出。后成都图朱仙像进入，俨然道士也。朝野遗记

　　韦太后至临平，问：“何不见大小眼将军耶？”人曰：“岳飞死狱矣。”遂怒帝，欲出家，故终身在宫内道服也。七修类稿

　　太后见将相大臣班列于道，顾左右曰：“孰是韩世忠？虏皆知名。”左右指世忠，太后嘉叹久之。三朝北盟会编

　　宣政极盛时，宫内以河阳花蜡无香为恨，遂用龙涎沉脑屑灌烛内，焰光香滃，钧天所无也。建炎绍兴，久不进此。韦太后旋沙漠后，复值称寿，高宗用宣政故事，仅列十数炬。上白太后曰：“此烛颇惬圣意否？”太后曰：“尔爹爹每夜常设数百枝赐诸人，阁内亦然。”上因太后起更衣，微谓宪圣曰：“如何比得爹爹富贵！”四朝闻见录

　　钦宗

　　惠恭王皇后怀妊，梦两红旗，各书一吉字，遂生钦宗。两吉则喆，知钦宗为喆和尚后身，喆和尚，徽宗时人，真有道德者，复出为帝王，而在位乃不久。瓮牖闲评

　　宣和末，祐陵欲内禅，称疾作，令召东宫。先是钦宗在朱邸，每不平诸幸臣之恣横，至是内侍数十人，拥郓王楷至殿门，时何瓘以殿帅守禁卫，仗剑拒之。郓王至前曰：“太尉岂不识楷耶？”瓘指剑曰：“瓘虽识大王，但此物不识耳。”楷皇恐，辟易而退，始亟趋钦宗入立。挥麈余话

　　徽宗崇宁间，曾梦青童从天而下，出一玉牌，上有字曰：“丙午昌期，真人当出。”上觉，默疏于简札，谓丙午是昌盛之期，真人当降。至乙巳冬内禅，钦宗即位，意当丙午之期矣。次年乃有北狩之祸，乃悟曰：“丙午是猖獗之期，而女真人出也。”宣政杂录

　　宣和末，有题数行于宝箓宫瑶仙殿左扉云：“家内木蛀尽，南方火不明；吉人归塞漠，亘木又摧倾。”方悟家内木宋也，吉人、亘木二帝名也。”宣靖妖化录

　　靖康元年十一月初二日，驾自虏寨回宫，都人惊喜奔迎。至晚，驾入南薰门，父老夹道山呼，拜于路侧，老幼掬土填塞雪淖。须臾御道坦然，士庶遥认黄盖，欢呼传报，一城奔走，山呼之声，震动天地。皆拦马首，仰窥天表，莫不惋叹感泣，涕泗横流，不知其数。上亦为之挥泪。过州桥，泪已湿帕，殆不能言，左右骇愕凄咽。太学生迎驾，上掩面大哭，谓宰相误我父子，观者无不流涕。至宣德门始能言，呜咽不已。宣谕曰：“荷尔百姓，朕几不得与吾民相见。”又感泣不已，士庶莫不恸哭。至内，王＜王燮＞、郑建雄、张叔夜扣马号泣，上按舆大恸，俯身顿首，情不自胜。百姓军民皆大恸，从驾有金人数辈，见上得人心如此，亦皆惊叹。三朝北盟会编

　　二帝北狩，到一寺，有二石刻金刚，并拱手而立。入门，有一胡僧揖坐，问：“何来？”帝以南来对。僧呼童子点茶，茶甚香美，再欲索之，僧与童子趋后堂而去。移时不出，求之寂然，惟竹林一小室，有石刻胡僧像，并二童子侍立，俨然如献茶者。异闻总录

　　宋钦宗至源昌州，宿城外寺，佛像俱无，惟石刻二胡妇在焉。鬼火纵横，散而复合，忽有人携酒物出曰：“此寺有神最灵。隔夕梦报曰：明晚有天罗王，衣青袍，从者十七人，自南方顿宿于此。是以到此祗候。”帝饮罢，入小阜，有草舍三间，入其门，闻人喏声，众皆惊讶，视神亦石刻胡妇，侍者皆妇人。及帝出门，又闻唱喏声如前，询之，则契丹天皇侍女神寺，帝乃悟前身原是天罗王也。异闻总录

　　绍兴十三年，韦后至自金，靖康帝固未归也，岂当时不请耶？抑请而不遣耶？至二十二年始遣巫伋请之，而完颜亮云：“不知归后，何处顿放。”伋唯而退。谭辂

　　李知父云：向尝于贵家观降仙，扣其姓名，不答。忽作薛稷体，大书一诗云：“猩袍玉带落边尘，几见东风作好春，因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人。”捧箕者皆惊散，知为渊圣之灵。真否固不可知，每读辄为凄然。齐东野语

　　朱后

　　皇后亲用内府币帛与宫嫔作棉拥项，以赐将士，兵士得拥项者曰：“虽得此，奈浑身单寒何？”三朝北盟会编

　　宋宫人王婉容，随徽、钦北去，粘罕见之，求为子妇。婉容自刎车中，虏人葬之道旁。元宋无有诗咏其事云：“贞烈那堪黠虏求，玉颜甘没塞垣秋，孤坟若是邻青冢，地下昭君见亦羞。”艺林伐山